淺談在高校心理咨詢中遇到的“好孩子”們
——基于陰影與人格面具理論的分析
曲慧東
東北大學（遼寧 沈陽，110004）
【摘要】 咨詢師在咨詢中遇到了一些大學生，他們常常將別人的評價內化成自己以為的需要，戴上了“好孩子”的人格面具，努力成為好的、有價值的人。但是不能表達的真實自我，也深深的被壓抑，成了陰影的一部分。文章以榮格的分析心理學為基礎，嘗試看到“好孩子”內心的深層渴望，為心理咨詢實踐提供一個思考的視角。
【關鍵詞】 陰影 人格面具 “好孩子”心理咨詢
“好孩子”，這里的好不是自我感覺好，而是別人評價的好，一個人在成長過程中，往往為了迎合父母、老師、領導、朋友等等不同群體的喜好和需求，壓抑著自己的真實感受，乖、懂事、做別人期望的事，努力成為別人眼中的“好孩子”。當我們塑造了“好孩子”的人格面具后，呈現給外在的自我形象能夠讓我們在群體中得到認可，被看成是一個好的、有價值的人。但是一個人除了有想呈現給別人的那一面，也一定有不愿意呈現給其他人的部分，這個部分是內心脆弱地不敢去面對或承認的部分，更不愿意與別人分享，我們稱之為陰影。只有認識或接納陰影，才能與自我建立聯系，擁有完整的自我。
咨詢師在高校工作，有很多機會見到那些“好孩子”，當他們帶著我怎么做不了“好孩子”的困惑走進咨詢室時，學習動力沒有了、效率降低了、人際關系變差了、越發沉迷在游戲中無法自拔了……咨詢師要傾聽他們的困惑，帶領來訪者更完整的理解自己。
本文以榮格的陰影與人格面具理論為基礎，嘗試去理解在心理咨詢中遇到的這些“好孩子”們，以求提供一個思考的視角和應對的解決之道。
一、陰影與人格面具的含義
在榮格心理學中，自性表達了人格作為整體的同一性的部分，同時自性也包含人類的各種可能性，由一群次級人格所組成。陰影與人格面具就是一組彼此對立的分歧次人格。[[1] 莫瑞·史坦.榮格心靈地圖[M].朱侃如，譯.臺北:立緒文化事業有限公司,1999.][1]
榮格在1945年提出“它是個體不愿意成為的那種東西”，這是他對于陰影給出的一個直接的、明確的定義。人越是目光轉向意識之光明，他的后背就越能感受到陰影。[[2] C.G.榮格.榮格文集·夢的分析（上）[M].尹芳等,譯.吉林:長春出版社,2015.][2]陰影容納著人的最基本的動物性，是人格中卑劣的部分，它一度是懶惰、驕傲、嫉妒、貪婪、欲望、邪惡等一切不合道德倫理和社會規范的代名詞，它使人類充滿羞恥感與罪惡感，因而一般不被自己內心接受與認同，而是一貫被自我壓抑、厭惡、掩蓋甚至痛恨，被自我拒絕與防衛。[[3] 申荷永.榮格與心理分析[M].北京:中國人民大學出版社,2011.][3]
人格面具（the persona），這個詞本義是為使演員能在一出劇中扮演某一特殊角色而戴的面具。在榮格的心理學中，人格面具是一個人公開展示的一面，其目的在于給人一個很好的印象以便得到社會的承認。[[4] 霍爾,等.榮格心理學入門[M].馮川,譯.上海:三聯書店,1987.][4]榮格在《原型和集體無意識》一書中寫道：人格面具是個人適應抑或他認為所采用的方式對付世界體系。它能夠實現個人目的，達到個人成就，是社會生活和公共生活的基礎。[[5] 卡爾·古斯塔夫·榮格.榮格文集（第五卷）[M].徐德林,譯.北京:國際文化出版公司,2011.
][5]人格面具在整個人格中的作用既可能是有利的，也可能是有害的。如果任何人恰巧擁有了一個非常有吸引力的面具，他都必定會認同它并相信他就是它，進而他就成為了它的犧牲品。[2]
人格面具與陰影是一個相對的原型意象。人們一般都傾向于掩飾陰影，也同時傾向于修飾人格面具。如果一個人過份地熱衷和沉湎于自己扮演的角色，人格面具將過度膨脹，人格的其它方面就會受到排斥，人的心理必然傾向于不健康。陰影中其實容納著人的基本的和正常的本能，并且是具有生存價值的現實洞察力和正常反應力的源泉。如果陰影有機會獲得個性化，它就可能對各種危險和威脅做出有效的反應。最終使一個人的人格具有整體性和豐滿性，使人富有創造性和生命力。[4]
二、心理咨詢中常見的“好孩子”
個體在成長過程中，人格面具與陰影也在不斷地形成，從一個人幼年時期開始，當因為做的“好的”而被贊賞時，這種“好的”就被內化和認同，并精心修飾成面具。凡是不被接納或被當做“壞的”而被懲罰時，這些“壞的”內容便被壓抑起來形成陰影，而并沒有消失。
咨詢師工作的高校，高考錄取最低分數線在610左右，這個分數段的學生是老師、家長眼里的好學生，勤奮學習的一群人，往往以“好好學習，考個好學校”為人生目標。到了大學，他們依然在極力維護自己在別人心中的優秀形象，尋求著關注與肯定。從分析心理學的意義上來說，當他們過分認同于“好孩子”的人格面具時，克制而隱忍，以獲得他人首肯為生活主導，失去了表達自我聲音的機會，從而忽略了自己真實需求，陰影也愈加陰暗。人格面具與陰影的相互沖突，也會導致心理問題與心理障礙的產生。還有一種常見的“好孩子”，在人際交往上常常會出現困擾。生活里，隨和、善良、善于“換位思考”，這種學生往往表現得彬彬有禮，常常把“對不起”、“不好意思”、“麻煩了”、“我都行的”、“我錯了”、“謝謝，謝謝”掛在嘴邊。但實際上，在咨詢室里，會聽到他們說，“我真的害怕與別人發生爭執”；“我怕給別人添麻煩”；“我知道他的要求不合理，可是我真的不敢拒絕”……如果真的發生了爭執、自私自利、拒絕別人，仿佛讓自己覺得就是個糟糕的人，呈現了內心當中不能接納自己的那個部分。糟糕的人不是說他不愿意做對事，而是不知道怎樣呈現良好的自我，呈現一個讓別人接納的自我。
咨詢師接待過一個來訪者，他在童年早期父母離異，隨后被寄養，在12年的學習生涯中轉輾多地求學，需要與多個家庭、與多種母親角色的照料者、與許多陌生的同學不斷建立聯系，在形成“好孩子”的人格面具過程中消耗了過多的能量，他用“好孩子”的形象滿足了他人的需求，卻忽略了自己內心真實的情感和需求。榮格的心理能量守恒定理說過，如果把心理能量過多投注于人格面具的建構上，會導致留給自我的能量也隨之減少，這也是導致這個來訪者長期情緒低落、內心感覺孤獨的主要原因。
榮格說，我們通過否認自己的一些缺點去壓抑自己內心陰影的部分，如果能看到陰影的那一面，就能和自己建立更深層的聯系，也能夠去觸碰內心深處陰影的部分。
三、應對“好孩子”的解決之道
陰影和人格面具是對立的，但并不是完全對立的，陰影是我們發展自性中的很重要的一部分，也是自性整合的重要構成。榮格說，自性化的過程，是一個人最終要成為他自己，形成一種整合性、不可分割的完整的但又不同于他人的發展過程。自性寓意著一種超越，超越于人格所呈現的面具和陰影，獲得一種內在的心理整合性。[3]
上文提到的來訪者，咨詢師與他有過12次的工作，主要是在榮格分析心理學的框架下開展夢的工作。在來訪者的系列夢中，從白軍裝士兵、被習主席接見等自我膨脹的面具化象征表達，到身處地鐵、僵尸之中，個案把自己的陰影都投射給了他不喜歡的同學，再到地鐵里打麻將時可以和不喜歡的同學坐在一張臺子上，有了平等的關系，隨后帶室友回老家旅游，他更多掌握了主動權，也是和同學關系親近的狀態體現。個案從夢中認為同學們不喜歡他、煩他，到可以能夠和同學們平等的坐在一起，現實生活中他也融入到一個暑期社會實踐團隊中，能夠投入其中，個案的自我意識得到提升，有更多的能量可以投注到沉浸于低落情緒以外的事情上。工作中，咨詢師引導他識別人格面具及陰影的表達，澄清并解釋了深層次的無意識情感，逐漸修通了來訪者恐懼疏離、厭惡孤獨、感覺自己不討人喜歡的部分。
“好孩子”想成為一個非常好的人，于是戴上了人格面具，為了成為“好孩子”努力提高成績，遵從父母、師長教誨，始終面帶微笑，接人待物彬彬有禮，受挫或自私的部分被深深的壓抑下去，但屬于陰影的這部分其實給我們提供更有價值的東西，讓我們能夠成就更好的自我，通過陰影發展出我們與自己陰影之間的關系，看看自己內心到底發生了什么，通過對內心過去發生的事情做進一步探索，尋找其中的意義，才能發展出更好的出路，更好的接納自己。
參考文獻
